به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «صبح توس»؛ نورالدین عبدالرحمان جامی، در ۲۴ آبان ماه سال ۷۹۳ شمسی (۲۳ شعبان ۸۱۷ هجری قمری) در خرگرد (خرجرد) جام از توابع خراسان دیده به جهان گشود. نسب او از سوی پدر به محمد بن حسن شیبانی، فقیه معروف حنفی در قرن دو قمری میرسد. با وجود اینکه جامی زاده تربتجام در خراسان است، اصالت او اما به اصفهان برمیگردد.
\r\nنورالدین عبدالرحمان جامی
\r\nدر تاریخ آمده که شمسالدین محمد دشتی، پدربزرگ جامی، اهل محله دشت اصفهان بود و بهدلیل نابسمانیهایی که در آنجا وجود داشت، در سده هشت قمری، به ناچار به خراسان مهاجرت کرد و بهعنوان قاضی در ولایت جام ماندگار شد. در همین شهر با دختر یکی از نزدیکان امام محمد شیبانی (از علمای مشهور آن زمان) ازدواج کرد. پدر عبدالرحمن نیز در شهر دشت متولد شدو ازاینرو، پسرش در ابتدا تخلص دشتی و در نهایت لقب جامی را برای خود برگزید.
\r\nنورالدین عبدالرحمن تحصیلات مقدماتی را نزد پدر و در دهستان خرگرد به پایان رساند و سپس در نوجوانی بههمراه خانواده به شهر هرات رفت که آن زمان بخشی از خراسان بزرگ بود. در هرات جامی به یادگیری مقدمات ادبیات فارسی و عرب نزد پدر پرداخت و پس از آموزشهای اولیه، در مدرسه نظامیه هرات مشغول به تحصیل شد. این مدرسه یکی از مراکز علمی معتبر در زمان خود به حساب میآمد و نورالدین عبدالرحمن، علوم متداول آن عصر چون فقه، اصول، صرف و نحو، حدیث، قرائت، تفسیر، منطق، حکمت مشایی، حکمت اشراق، طبیعیات و ریاضیات، را در محضر اساتید نامداری چون «خواجه علی سمرقندی» و «محمد جاجرمی» بهخوبی فرا گرفت.
\r\nخاتم الشعرا
\r\nنورالدین عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی، معروف به جامی و ملقب به «خاتم الشعرا» ادیب، عارف، صوفی، موسیقیدان و شاعر مشهور ایرانی در قرن نهم هجری قمری است.
\r\nعبدالرحمن جامی، سرآمد شاعران عصر خویش و از بزرگترین و نامدارترین شعرای فارسی زبان در عصر تیموری به شمار میآمد. دوران تیموریان را عصر شکوفایی شعر و نظم فارسی میدانند؛ چراکه امیران و شاهزادگان تیموری علاقه بسیاری به شعر و ادب و هنر داشتند و همواره از حامیان این حوزه و از مشوقان شعرای پارسی محسوب میشدند. از اینرو تعداد شاعران در دوره تیموری افزایش چشمگیری پیدا کرد و در میان آنها، جامی سرآمد دوران معرفی میشد. شاعری که با همه اعتباری که در روزگار خود داشت.
\r\nشیخ الاسلام احمد جام
\r\nهرگز به مدح و ستایش امرا و سلاطین وقت رضایت نداد. با این وجود، چنان تاثیری بر حاکمان عصر خود داشت که وزرا نیز در هنگام غضب پادشاه، به سراغ نورالدین جامی برای وساطت و شفاعت نزد شاه میرفتند.
\r\nارادت بسیار عبدالرحمن به «شیخ الاسلام احمد جام» از یک سو و توجه او به محل ولادتش تربتجام از سویی دیگر، تخلص جامی را برای این شاعر بزرگ به ارمغان آورد.
\r\nتعلل نهادها این فرصتها را نابود کرده است
\r\nثبت روز جامی میتواند به توسعه گردشگری فرهنگی، آموزش ادبیات کلاسیک و تقویت هویت ملی کمک کند. اما تعلل نهادها این فرصتها را نابود کرده است و مردم تربتجام و خراسان باید هر ساله یاد جامی را گرامی بدارند، عبدالرحمان جامی یک شخصیت جهانی است و می تواند به عنوان یک دیپلماسی عمل کند و میراث ادبی و هویت ملی را در منطقه تقویت کند
\r\nده سال تعلل در ثبت روز جامی در تقویم رسمی کشور، تنها یک تأخیر اداری نیست؛ بلکه نشانهای از ضعف در پیگیری مصوبه شورای عالی فرهنگی کشور است.
\r\n۱۰ سال تعلل در ثبت روز جامی در تقویم رسمی کشور
\r\nعبدالرحمان جامی، خاتمالشعرای ایران و یکی از بزرگترین چهرههای ادبی جهان اسلام، هنوز در صف انتظار مصوبهای ایستاده که میتوانست هویت ملی و دیپلماسی فرهنگی را تقویت کند.
\r\n۲۴ آبانماه به عنوان روز جامی در تقویم ملی
\r\nعلیرضا قیامتی؛ شاهنامهپژوه برجسته کشوری در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی <<صبح توس>>؛ اظهار داشت: از سال ۹۵ تاکنون، ۲۴ آبانماه به عنوان روز جامی در تقویم ملی پیشنهاد گردید و در کمیته تخصصی شورای فرهنگی پذیرفته شد و در حال حاضر جای تاسف دارد که برای ثبت در تقویم رسمی کشور پیگیری لازم انجام نشده و شهرستانهایی همچون سبزوار که دوسال بعد از ما برای روز بیهقی شروع کردند روز اول ابان را به روز بیهقی ثبت کردند.
\r\nعدم پیگیری توسط نهادهای مرتبط شهرستان
\r\nوی تصریح کرد: بیش از ۳۸ صفحه مستندات پژوهشی توسط شورای شهر به کمیتههای تخصصی ارائه شده است و این مستندات نهتنها جایگاه جامی در ادبیات کلاسیک را تثبیت میکند، بلکه ظرفیتهای فرهنگی و اجتماعی تربتجام را بهعنوان خاستگاه او برجسته میسازد. متاسفانه بدلیل عدم پیگیری توسط نهادهای مرتبط شهرستان، روند کند شورای فرهنگ عمومی و شورای عالی انقلاب فرهنگی، این مطالبه را به یک پرونده معطل بدل کرده است.
\r\nاین شاهنامهپژوه کشوری در ادامه تأکید کرد: سرنوشت (روز جامی )به مرحله پایانی رسیده اما برای ورود به دستور جلسه شورای فرهنگ عمومی نیازمند حمایت افراد تأثیرگذار بویژه نماینده مردم تربت جام در مجلس شورای اسلامی است.
\r\nسه دستاورد کلیدی ثبت روز جامی
\r\nقیامتی در ادامه با بیان اینکه ثبت روز جامی میتوانست سه دستاورد کلیدی داشته باشد؛ خاطر نشان کرد: ۱-توسعه گردشگری فرهنگی: تربتجام بهعنوان زادگاه جامی، مقصدی برای علاقهمندان ادبیات کلاسیک خواهد شد؛ ۲-تقویت آموزش ادبیات: روز جامی فرصتی برای بازخوانی آثار کلاسیک در مدارس و دانشگاهها فراهم خواهد شد؛ ۳-دیپلماسی فرهنگی: معرفی جامی بهعنوان چهرهای جهانی، جایگاه ایران را در عرصه فرهنگ بینالملل ارتقا میداد.
\r\nامروز روز جامی دچار بروکراسی فرهنگی شده است
\r\nوی در پایان بیان کرد: امروز روز جامی دچار بروکراسی فرهنگی شده است، ده سال انتظار برای یک نامگذاری نشان میدهد که میراث ادبی و فرهنگی در اولویت تصمیمگیران نیست. اگر رسانهها، پژوهشگران و فعالان فرهنگی سکوت کنند این روز همچنان در حاشیه خواهد ماند و هویت ادبی ما در تقویم رسمی بیصدا خواهد بود.
\r\nانتهای خبر/
\r\n
نظرات (0)
هنوز نظری ثبت نشده است. اولین نظر را شما بگذارید!